La colección epigráfica romana de Idanha-a-Velha es una de las colecciones más grandes y representativas del país, recogida en diversas fases de la exploración arqueológica del pueblo. El archivo epigráfico, ubicado en la finca del antiguo lagar de aceite en el sector sudoeste de la aldea, se creó para mostrar de forma selectiva esta colección que anteriormente estaba en la Iglesia de Santa María o Catedral. El nuevo proyecto museológico para este espacio permitió estudiar y publicar esta importante colección epigráfica, así como la exposición «Verba Volant, Scripta Manent» («Las palabras vuelan, los escritos permanecen»). Se muestran 86 piezas, de un total de 210, armonizando las técnicas de exposición tradicionales con tecnología multimedia. Atendiendo al rigor científico, se entendió que era necesario promover un acceso efectivo a los contenidos epigráficos para un público amplio, por lo que se concibió un recorrido interactivo en el que la tecnología sirve para contextualizar e interpretar las piezas expuestas. Este proyecto fomenta el uso y la apreciación de los recursos patrimoniales endógenos a través de la investigación científica, de la preservación del patrimonio arqueológico y de la aplicación de nuevas tecnologías para responder a las demandas del turismo cualificado que se desea para el lugar.

Esta pequeña capilla es una construcción del siglo XVI-XVII. El edificio presenta una planta de una sola nave y capilla mayor. Recientemente, fue rehabilitada. En el Largo do Espírito Santo tienen lugar las fiestas locales, entre las que destaca la fiesta anual de Nuestra Señora de la Concepción, patrona de la parroquia.

En un terreno elevado sobre el río, está la capilla de S. Dámaso, de estilo manierista tardío. Tiene en su frente una inscripción con la fecha de su construcción, año de 1748. En la zona del altar, cuenta con un retablo en cantería de granito, iluminado por una ventana que se encuentra en la pared oeste.

El edificio presenta una «planta rectangular, frente centrada por la puerta con arco de medio punto, datado en el siglo XVII». En el siglo XX, esta capilla fue adaptada como museo privado, conocido como Museo Lapidario Igeditano. Desactivado este museo, su «patrimonio se dona, más tarde, al Estado».

Otrora perteneciente a la familia Marrocos, actualmente es un horno comunitario para cocer pan. Es un edificio «bajo y de organización simple, compuesto por un gran salón rodeado de bancos» y, en una esquina, está el horno, de construcción abovedada y revestido de granito. También tiene un patio cubierto para almacenar la leña.

La configuración actual de la iglesia se debe a los trabajos de restauración promovidos por Fernando de Almeida. Esta restauración recupera la iglesia de finales del siglo XVI, época que pone fin a obras sucesivas, aunque la intención era la de acercar el templo a su forma primitiva. El lugar elegido para implantar este templo tiene una larga tradición de sacralidad. En el siglo IV o principios del V se construyó aquí (o se adaptó) un edificio de culto. A mediados del siglo VI se construirá un nuevo edificio de culto cristiano cerca de este. La nueva construcción es, presumiblemente, simultánea a la elevación de la ciudad a dignidad episcopal, en fecha incierta, durante el dominio suevo. Durante el dominio musulmán se construirá la iglesia que es la matriz arquitectónica del edificio que ha llegado hasta nuestra época. La comunidad local mozárabe levanta el templo a finales del siglo IX, cuando la diócesis se restauró momentáneamente. Esta notable pieza arquitectónica del arte mozárabe atestigua la vitalidad de la ciudad en la época musulmana. Más tarde, el templo parece convertirse al culto islámico. Se conocen vagamente los cambios del edificio para adaptarlo al nuevo culto. A mediados del siglo XIII estaba en ruinas. Los Templarios recuperaron parte de las ruinas para hacer aquí su iglesia, dedicada a Santa María. Parece que se debe a esta recuperación, y no a la de finales del siglo XV y principios del XVI, la forma cristalizada que el edificio muestra hoy en día. Esta reforma consolida el límite norte del espacio de culto, introduce un campanario sobre el lado naciente del frontón de la fachada norte, formado por dos arcos simétricos de medio punto y una pequeña mirilla en la parte superior. En el lado noroccidental se abrieron las puertas principales. Desde 1497, por orden de D. Manuel, gobernador de la Orden de Cristo, da inicio una nueva campaña de obras.